常生活的各种各样的宣传画里，依然充
着这些职业工作者默认为男
的刻板印象。”例如默认男医生女护士，程序员都是格子衬衫男，哪怕人类历史上第一位程序员就是女。不胜枚举。舞台上，flapper女孩们穿着裁剪过的“短裙”，明显摆
了原本长裙的束缚——同样地，flapper也反对紧身
衣，呼吁穿着宽松柔软可以自由呼
的内衣，乃至于no bra。而这一切着装的改变都是为了更方便更自由地活动，同时也代表着这一时期女
生活方式的转变。少女们不再是挂在墙上的静物画或者装饰室内的花瓶，她们是走动跑动甚至跳动的。
她们是自由的，独立的，拥有灵魂的，她们应当像男
一样完整地参与公共生活。舞台上少女们
声笑语，尽情载歌载舞，享受属于她们的美好时代。相似装扮的黎绯完全融入其中，她看起来与别的女孩没有什么不同——但在场的所有观众却都不会忘记，仅仅在几分钟之前，她还是被捆绑在火刑架上的女巫。这也让他们倍
心情复杂。不过即使是到了这个时代，“女巫”依然存在。
“从中世纪的女巫变成了上世纪的flapper啊……”方以航摸着下巴若有所思，“那或许这个作品叫flapper更合适一些？”
“不是哦，从来没有改变。”薛冰轻声否定了他。
二十世纪二十年代的女孩们会因为穿“短裙”留短发被轻蔑地称为flapper，这何尝不是另一种“女巫”的别称呢？
从长裙到“短裙”尚且如此
受争议，而由传统裙装到争取女穿着
装的权利的过程，更是艰难而曲折。舞台上，历史的帷幕暂时拉上，轻盈的犹如蝴蝶一般，却掀起了时代浪
的flapper girls如水般退场，黎绯一同下了台。而当帷幕再度拉开，人们便看见了过去两个多世纪以来女人从男人手里抢夺穿
子权利的历史。在此期间涌现了许许多多的“女巫”。
有知名女演员因为穿着长
而被捕进警察局。有荣获勋章的战地护士，因为战后常生活继续穿着装而受到舆论责难。尽管这一切如今看来多么匪夷所思，但实际上距离我们也才过去了仅仅一个世纪。无法否认的是，这是过去两百年间全体女
的共同的真实苦恼。黎绯再一次登台，她身着白衬衫，搭配灰
西装。设计简约，剪裁利落，显得少□□雅而干练。在观众的眼里，这已经不仅仅是一条普通的
子，背后承载无数女的抗争历史。而这一回，穿着黑
衣袍的群舞一上场，便围绕着她。比起身形单薄形影孤只的“女巫”本人，他们更像
练使用黑魔法的恶魔。他们围绕着少女，彼此之间手拉着手形成环状，循循善
投喂糖衣炮弹。观众旋即察觉到，这群中世纪打扮的魔鬼们，言语更加接近于现代，是
常生活中充斥着的言论。他们或打着“为你好”的名义，宣扬“女孩不用那么累”，劝导“找一份清闲的工作，方便照顾家里”。
他们闭口不言的现实是，他们嘴里的“清闲轻松”约等于工资低，没有任何晋升空间，随时可以被取代，长此以往也失去了职业的竞争能力，而工作事业是一个人在现代社会安身立命的
本所在。而他们口中念叨的“方便照顾家里”，潜意识里将家务默认成属于女
的任务，并且试图将这一点洗脑成全社会共同的潜意识默认规则。男人什么都不必做，只要不违反最低限度的法律和道德，即可被夸赞一句好丈夫好父亲，而好
子好母亲则必须成为忍辱负重的超人和忍者。寿司师傅不收女徒，说女人的手体温过高，捏不出好寿司。而到了他们的家里，为丈夫为孩子制作便当又成为了女人的任务。
凡是免费的苦劳，都属于女人。
而当同样的工作摇身一变，适用场景从家庭变成面向社会面向消费市场，成为高收入、受人尊重的行业，就都被男人垄断，女
止进入。黑袍的群舞，围绕着少女。
他们打着温柔关怀的名义，为少女蒙上黑
的缎带，遮蔽了她的眼睛。他们说这样就可以避免你看到一些不好的东西，保持你的纯洁你的天真。他们为少女系上
封，他们说这样会显得她纤细而美丽，忽略她的骨骼的疼痛、身体的扭曲，忽略她的难以呼。最后，他们为少女贴上看似褒义词的标签。
“温柔”“细心”“体贴”“贤惠”……
“这也能骂？”观众席上有男
观众摸了摸鼻子，忿忿不平，“这不是夸你们吗？”舞台大屏幕很快给了他们一巴掌，揭开现实的真相。
原本的黑屏亮起，一行行文字清晰浮现，简单的字句如同刀尖一般锐利。
【你做的好，那是你作为女儿作为
子作为母亲应该做的。】【你做的不好，那是你的失职，你不配成为他的女儿他的
子他的母亲。】ＤｇＬHtOＹＯtａ.ＣｏＭ